.:: لـــوحة الشرف ::.

الاشراف المميز

الحضور المميز

شكر وتقدير


صفحة جديدة 1

أعضاء منتديات العلوم يمنع وضع صور النساء في التواقيع والصور الرمزية وكذلك الأغاني والموسيقى .. شاكرين حسن تعاونكم


عدد مرات النقر : 761
عدد  مرات الظهور : 12,108,930

عدد مرات النقر : 472
عدد  مرات الظهور : 12,108,832
عدد مرات النقر : 566
عدد  مرات الظهور : 12,022,324
عدد مرات النقر : 362
عدد  مرات الظهور : 12,022,163

العودة   منتديات العلوم > الأقــســـام الــعـــامــة > القسم الأدبي

الإهداءات

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: وما النصر إلا من عند الله (آخر رد :حشين السيد)       :: دورة التحليل والتخطيط المالي باستخدام النسب المال (آخر رد :الثقة الفائزة)       :: البرنامج التدريبي(السلامة و الصحة المهنية في الصناعات العامة ((OSHA Outreach 10)) بق (آخر رد :دنانير)       :: دورة (إدارة ضبط الوزن) بقيادة المدرب الفاضل:أ/جيلان أحمد مجممي 1/29هـ (مجاناً للجميع (آخر رد :دنانير)       :: مكافحه حشرات ورش مبيد مع الضمان الشركه الدوليه 0552643877 (آخر رد :الشركه الدوليه)       :: كشف تسربات المياه الشركه الدوليه 0552643877 (آخر رد :الشركه الدوليه)       :: افضل شركات غسيل الخزنات مع العزل والتعقيم 0552643877 (آخر رد :الشركه الدوليه)       :: الشركه الدوليه للخدمات المنزليه خدمه عزل الاسطح لحمايته من مياه الامطار 0552643877 (آخر رد :الشركه الدوليه)       :: احب الاعمال الى الله ادومها وان قلت (آخر رد :محمود رضوان)       :: احصل علي شهاد البكالريوس اوالدكتوراه اوالماجيستير معتمدة وموثقة (آخر رد :دنانير)      


إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 16-Nov-2010, 10:39 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
القلب الجريج
عضو نشيط
إحصائية العضو









آخر مواضيعي

معلومات العضو


مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي
جنسيتي

القلب الجريج غير متواجد حالياً


Smile تاريخ الادب

[color=#990000]بسم الله الرحمن الرحيم
هو ملكة او براعة راسخة في النفس ، كما انه سجل لتراث الامة من علومها ومعارفها عبر عصورها ، معروفة باسلوب جميل مشرق .
وقد استعملت لفظة «الادب‏» على مجموعة من الآثار المكتوبة التي يتجلى فيها العقل الانساني بالانشاء والفن الكتابي . ويمكن القول بان الادب هو مجموع الكلام الجيد المروي نثرا وشعرا .
وكانت كلمة «الادب‏» تدل على معان متعددة في العصر الجاهلي ، هي: دعوة الناس الى مادبة او الدعاء الى المادبة ، كما دلت في العهدين الجاهلي والاسلامي على الخلق النبيل ، ثم اطلقت لفظة ادب على تهذيب النفس وتعليم المرء على المعارف والشعر .
وفي القرن الثاني عشر استعملت لفظة «ادب‏» في الشعر والنثر وعلم العروض والنقد الادبي .
الجاهلية:
تطلق كلمة «الجاهلية‏» على احوال العرب قبل الاسلام لتفشي الوثنية والعداوات ، وقد تطرق القرآن الكريم لكلمة «الجاهلية‏» في قوله: (افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون) (10) ، المراد هنا هو الجهل التوحيدي الديني لا الجهل بعلم من العلوم ، والله اعلم .
وذكرت دائرة المعارف والكتب الاخرى بان اليهودية اطلقت كلمة الجاهليين على الاقوام الذين سبقوا ظهورها . كما وان النصارى اطلقوا هذا المعنى ايضا ، اضافة الى ان بعض المستشرقين يحددون فترة الجاهلية بقولهم: «تطلق كلمة الجاهلية على الفترة التي خلت من الرسل ، اي بين الرسولين العظيمين السيد المسيح والرسول الاعظم عليهما السلام (11) - من اولي العزم‏» .
عناصر الادب:
يتالف الادب من افكار واخيلة وعواطف يخضع للذوق السليم ويعبر بالكلام الفصيح .
تطور الأدب العربي وأطواره التاريخية:
يرى بعض كتاب الادب ان الفترات الادبية تكون طبق تطور التاريخ ، فقسموا العهود الادبية الى خمسة اقسام ، والقسم الآخر يذهب الى ان الادب العربي قديم ، حيث وصلت نصوصه عن عمر لا يزيد على الف وستمائة سنة ، هذه السنوات قسمت الى ثلاثة حقب وهي الادب القديم ، والادب المحدث ، والادب الحديث . كما وتوجد فئة اخرى من الادباء قسموا اعصر الادب طبقا للاعصر السياسية في التاريخ .
وعلى هذا ارى بالامكان تقسيم مراحل الادب العربي الى ستة فترات هي:
1- فترة العهد الجاهلي والمخضرمين .
2- فترة صدر الاسلام .
3- فترة العهد الاموي .
4- فترة العهد العباسي .
5- فترة العهد التركي .
6- فترة العهد الحديث .
تعليقات:
1. صفة جزيرة العرب / الحسن بن احمد الهمداني: ص‏84 .
2. في التاريخ الاسلامي / الدكتور شوقي ابو خليل: ص‏13 .
3. مع المصطفى / الدكتورة عائشة عبدالرحمن: ص‏19 .
4. تاريخ الادب العربي / ر . بلاسير: ص‏35 . مجتمع المدينة قبل الهجرة / الشيخ حسن خالد: ص‏51 .
5. ادباء العرب / بطرس البستاني: ج‏1، ص‏26 .
6. السيرة النبوية / الدكتور محمد بن محمد ابو شهبة: ج‏1، ص‏45 .
7. العلاقة بين العرب والفرس / الدكتور مصطفى فتحي ابوشارب: ص‏121
8. الطبيعة في الشعر الجاهلي / الدكتور نوري حمودي القيسي: ص‏74 .
9. مقدمات ومباحث في حضارة العرب والاسلام / عمر رضا كحالة: ص‏16 .
10. المائدة: 50 .
11. دائرة المعارف الاسلامية / ابراهيم زكي وجماعته: ج‏6، ص‏264
الفصل الثاني: الشعر الجاهلي
قيمة الشعر الجاهلي:
1- القيمة الفنية: وتشمل المعاني والاخيلة والعاطفة والموسيقى الشعرية ، حيث نظم الشاعر الجاهلي اكثر شعره على اوزان طويلة التفاعيل .
2- القيمة التاريخية: كان الشعر وسيلة نقل معاناة الناس وشكواها الى السلطة ، فالشعر الجاهلي يعتبر وثيقة تاريخية بما يخص احوال الجزيرة واحوال العرب الاجتماعية .
الوزن و القافية:
الوزن: هو التفعيلات الشعرية الموسيقية الرتيبة التي تتكون منها الابيات ، وتسمى البحور الشعرية .
القافية: وهي ما ياتي به الشاعر في نهاية كل بيت من ابيات القصيدة ، وابرزها الحرف الاخير الذي يختم به البيت وضبطه النطقي .
انواع الشعر:
1- الشعر العمودي والشعر التقليدي: لقد احتفظ بخاصيته التقليدية بالالتزام بنظام الاوزان والقافية .
2- الشعر المرسل: احتفظ بنظام الاوزان في الشعر وتحرر من نظام القافية الموحدة .
3- الشعر الحر: وهو الشعر الذي تحرر من نظام الاوزان والقوافي معا .
طبقات الشعراء:
1- الشعراء الجاهليون: وهم الذين لم يدركوا الاسلام كامرئ القيس .
2- الشعراء المخضرمون: وهم ادركوا الجاهلية والاسلام كلبيد وحسان .
3- الشعراء الاسلاميون: وهم الذين عاشوا في صدر الاسلام وعهد بني امية .
4- الشعراء المولدون او المحدثون: وهم من جاءوا بعد ذاك كبشار بن برد وابي نؤاس (1) .
خصائص الشعر الجاهلي:
1- الصدق: كان الشاعر يعبر عما يشعر به حقيقة مما يختلج في نفسه بالرغم من انه كان فيه المبالغة ، مثل قول عمرو بن كلثوم .
2- البساطة: ان الحياة الفطرية والبدوية تجعل الشخصية الانسانية بسيطة ، كذلك كان اثر ذلك على الشعر الجاهلي .
3- القول الجامع: كان البيت الواحد من الشعر يجمع معاني تامة ، فمثلا قالوا في امرئ القيس بقصيدته «قفا نبك‏» انه وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الحبيب والمنزل في بيت واحد .
4- الاطالة: كان يحمد الشاعر الجاهلي ان يكون طويل النفس ، اي يطيل القصائد واحيانا كان يخرج عن الموضوع الاساسي ، وهذا يسمى الاستطراد .
5- الخيال: هو ان اتساع افق الصحراء قد يؤدي الى اتساع خيال الشاعر الجاهلي .
شكل القصيدة الجاهلية:
تبدا القصيدة الجاهلية بذكر الاطلال ثم وصف الخمر وبعدها ذكر الحبيبة ، ثم ينتقل الشاعر الى الحماسة والفخر . . .
اغراض الشعر الجاهلي:
1- الوصف: وصف الشاعر كل ما حواليه ، وقد شمل الحيوان والنبات والجماد .
2- المدح: لقد كان المديح للشكر والاعجاب والت**ب .
3- الرثاء: مدح الميت ، كان يعرف بالرثاء ، فقد كثر رثاء ابطال القبيلة المقتولين .
4- الهجاء: كثر هذا النوع بسبب كثرة الغارات وانتشار الغزو فذكروا عيوب الخصم .
5- الفخر: وهو المباهاة حيث كان الشاعر يفتخر بقومه وبنفسه وشرف النسب وكذا بالشجاعة والكرم .
6- الغزل: امتلات حياة الشاعر بذكر المراة ، وهو نوعان: الغزل العفيف والماجن .
7- الخمر: لقد شربها بعض الشعراء المترفين ووصفوها مفتخرين .
8- الزهد والحكمة: ذكر الشاعر الزهد والحكمة في قصائده الشعرية .
9- الوقوف والتباكي على الاطلال: لقد اطال بعض الشعراء الوقوف والبكاء في شعرهم .
10- شعراء الاساطير والخرافات: الاساطير المختلفة والروايات المتناقضة كانت تاتي من شرق وغرب العالم العربي .
ظهور الشعر الجاهلي:
و يشمل:
1- شعراء الفرسان .
2- شعراء الصعاليك .
3- شعراء آخرون .
1- شعراء الفرسان: نحن نعلم بان شاعر القبيلة هو لسانها الناطق وعقلها المفكر والمشير بالحق والناهي الى المنكر ، فكيف اذا جمع له الشعر والفروسية فهو صورة صادقة لتلك الحياة البدوية ، حيث كان يتدرب على ركوب الخيل ، ويشهر سيفه ، ويلوح برمحه ، فمن هؤلاء الشعراء: - المهلهل .
- عبد يغوث .
- حاتم الطائي .
- الفند الزماني (فارس ربيعة) .
المهلهل
هو عدي بن ربيعة التغلبي ، خال امرؤ القيس ، وجد عمرو بن كلثوم . قيل انه من اقدم الشعراء الذين وصلت الينا اخبارهم واشعارهم ، وانه اول من هلهل الشعر ولذلك قيل له المهلهل .
كان له اخ اسمه كليب رئيس جيش بكر وتغلب . كليب قتل ناقة البسوس ثم قتل كليب ، ونشبت‏حرب البسوس بين بكر وتغلب ، دامت اربعين سنة .
المختار من شعره: واكثر شعر المهلهل هو في رثاء اخيه كليب ، حيث‏يقول:
كليب لا خير في الدنيا و من فيها
ان انت‏خليتها في من يخليها
نعى النعاة كليبا لي فقلت لهم
سالت‏بنا الارض او زالت رواسيها
ليت السماء على من تحتها وقعت
وحالت الارض فانجابت‏بمن فيها (2)
ومن مراثيه المشهورة في اخيه:
اهاج قذاء عيني الادكار
هدوءا فالدموع لها انحدار
و صار الليل مشتملا علينا
كان الليل ليس له نهار
دعوتك يا كليب فلم تجبني
و كيف يجيبني البلد القفار
وانك كنت تحلم عن رجال
وتعفو عنهم ولك اقتدار (3)
توفي المهلهل عام 92 ق . ه / 530م .
الفند الزماني
اسمه شهل بن شيبان ، احد فرسان ربيعة المشهورين ، شعره قليل ، سهل ، ع** ، واكثره في الحماسة التي يتخللها شي‏ء من الحكمة ، وحينما اضطر الى الخوض في حرب البسوس ، قال:
صفحنا عن بني ذهل
وقلنا القوم اخوان
عسى الايام ان يرجعن
اقواما كما كانوا
فلما صرح الشر
وامسى وهو عريان
ولم يبق سوى العدوان
دنا لهم كما دانوا
وفي الشر نجاة حين
لا ينجيك احسان (4)
توفي الفندالزماني سنة 92ق . ه .
2- شعراء الصعاليك: جمع صعلوك ، وهو - لغة - الفقير الذي لا مال له . اما الصعاليك في عرف التاريخ الادبي فهم جماعة من شواذ العرب وذؤبانها ، كانوا يغيرون على البدو والحضر ، فيسرعون في النهب; لذلك يتردد في شعرهم صيحات الجزع والفقر والثورة ، ويمتازون بالشجاعة والصبر وسرعة العدو ، وحين نرجع الى اخبار الصعاليك نجدها حافلة بالحديث عن الفقر ، فكل الصعاليك فقراء لا نستثني منهم احدا حتى عروة بن الورد سيد الصعاليك الذين كانوا يلجئون اليه كلما قست عليهم الحياة ليجدوا ماوى حتى يستغنوا ، فالرواة يذكرون انه كان صعلوكا فقيرا مثلهم (5) ، ومن هؤلاء:
- الشنفري الازدي .
- تابط شرا .
- عروة بن الورد .
تابط شرا
اسمه ثابت‏بن جابر . وسبب لقبه انه اخذ ذات يوم سيفا تحت ابطه وخرج ، وكان تابط شرا من الصعاليك حاد البصر والسمع يلحق بالخيل ، ويغزو على رجليه ، وانه مات قتيلا .
واكثر شعره في الحماسة والفخر ، ومن شعره في الفخر:
يا عبد ما لك من شوق وايراق (6)
ومر طيف على الاهوال طراق (7)
لا شي‏ء اسرع مني ليس ذا عذر (8)
وذا جناح (9) بجنب‏الريد (10) خفاق (11)
توفي الشاعر تابط شرا عام 530 للميلاد .
عروة بن الورد
عروة بن الورد من بني عبس ، وكان من فرسان العرب ، كان كريم الاخلاق عفيفا صادقا وفيا بالعهود ، وقد فضله بعضهم على حاتم في الكرم .
واكثر شعره في الفخر والحماسة والنسيب . قال في الحث على الاغتراب في طلب الغنى:
ذريني للغنى اسعى فاني
رايت الناس شرهم الفقير
وابعدهم واهونهم عليهم
وان امسى له حسب وخير (12)
توفي ابن الورد سنة 596 للميلاد .
3- شعراء آخرون: وهناك افراد من الشعراء في يثرب وغيرها من مدن الحجاز والجزيرة العربية اعتنقوا اليهودية كالسموال بن عاديا ، او النصرانية كقس بن ساعدة .
السموال
هو السموال بن عاديا صاحب الحصن المعروف ، والعرب كانوا ينزلون عند السموال ضيوفا لان السموال عالي اللهجة وسريع النجدة . وسبب ضرب المثل عند العرب في قولهم «اوفى من السموال‏» يعود الى امرئ القيس التجا الى السموال فاودعه درعه واسلحته وابنته وذهب الى القسطنطينية ليستنجد بقيصر الروم ويساله النصر على قتلة ابيه ، وفي هذه الاثناء اسر ابن السموال الذي كان في الصيد من قبل المنذر ، فطلب المنذر من السموال ان يسلم الدرع والسلاح وابنة امرؤ القيس والا يضرب عنق ابن السموال ، فابى السموال ذلك فنفذ المنذر وعيده (13) . ومن يطلع على سيرة السموال يحس شرفا واباء بالاضافة الى اندفاعه الى المجد والفخر ، وله قصيدة لامية مشهورة ، يدعو الى الاخذ بالمتعة والحياة دون التفكير فيها ولا في آلامها ، ومما جاء فيها قوله:
اذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه
فكل رداء يرتديه جميل
تعيرنا انا قليل عديدنا
فقلت لها ان الكرام قليل
وما ضرنا انا قليل وجارنا
عزيز وجار الاكثرين ذليل
وننكر ان شئنا على الناس قولهم
ولا ينكرون القول حين نقول
اذا سيد منا خلا قام سيد
قؤول لما قال الكرام فعول
وما اخمدت نار لنا دون طارق
ولا ذمنا في النازلين نزيل
سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم
وليس سواء عالم وجهول (14)
توفي ابن عاديا سنة 560ه . ق .
قس بن ساعدة الايادي
هو اسقف نجران ، وكان خطيبها البارع وحكيمها ، ويتصف بالزهد في الدنيا ، وكان يحضر سوق عكاظ ويلقي الشعر .
يروى ان النبي صلى الله عليه وآله راى قس في سوق عكاظ على جمل احمر وهو يقول (15) :
«ايها الناس ، اسمعوا وعوا انه من عاش مات ، ومن مات فات ، وكل ما هو آت آت . . . آيات محكمات: مطر ونبات وآباء وامهات ، وذاهب وآت ، ضوء وظلام ، وبر وآثام ، لباس ومركب ، ومطعم ومشرب ، ونجوم تمور (16) ، وبحور لا تغور (17) ، وسقف مرفوع ، وليل داج (18) ، وسماء ذات‏ابراج (19) ، ما لي ارى الناس يموتون ولا يرجعون . . . يا معشر اياد اين ثمود وعاد ؟ واين الآباء والاجداد ؟
ومن نوادر شعره:
وفي الذاهبين الاولين
من القرن لنا بصائر
لما رايت مواردا
للموت ليس لها مصادر
ورايت قومي نحوها
يمضي الاصاغر والاكابر
لا يرجع الماضي ولا
يبقى من الباقين غابر (20)
ايقنت اني لا محالة
حيث صار القوم صائر (21)
توفي ابن ساعدة سنة 600 للميلاد .
تعليقات:
1. اتحاف الامجاد / محمود شكري الآلوسي: ص‏66 .
2. ديوان المهلهل / شرح انطوان القوال: ص‏91 . شعراء النصرانية قبل الاسلام / الاب ليوس شيخو: ص‏166 .
3. تاريخ الادب العربي / الدكتور عمر فروخ: ج‏1، ص‏111 .
4. ديوان الحماسة / شرح يحيى التبريزي الخطيب: ج‏1، ص‏14 . تاريخ الادب العربي: ج‏1، ص‏101 . شرح ديوان حماسة ابي تمام / تحقيق: الدكتور حسين محمد نقشه: ج‏1، ص‏28 . الذخائر والعبقريات / عبدالرحمن البرقوتي: ج‏2، ص‏232 .
5. شعراء الصعاليك في العصر الجاهلي / الدكتور يوسف خليف: ص‏26 .
6. الايراق: من الارق .
7. طراق: اي يطرقنا ليلا .
8. العذر: اللجام .
9. ذا جناح خفاق: طائر سريع الطيران .
10. الريد: الجبل .
11. ديوان تابط شرا / اعداد: طلال حرب: ص‏49 . تاريخ الادب العربي: ج‏1، ص‏109 .
12. ديوان‏عروة بن الورد / جمع وشرح: كرم البستاني: ص‏45 . الذخائر والعبقريات: ج‏1، ص‏232 .
13. ديوان السموال / تحقيق: الدكتور واضح الصمد: ص‏34 .
14. الجامع في تاريخ الادب العربي / حنا الفاخوري: ص‏283 . ديوان السموال: ص‏66 . ديوان المروءة / شرح: الدكتور يوسف شكري فرحات: ص‏33 . دراسات في الشعر العربي المعاصر / الدكتور شوقي ضيف: ص‏184 . ثمرات الاوراق / علي بن محمد بن حجة الحموي: ص‏242 . ديوان عروة والسموال / جمع وشرح: كرم البستاني: ص‏90 .
15. البيان والتبيين / عمرو بن بحر الجاحظ: ص‏254 .
16. تمور: تتحرك .
17. تغور: تذهب .
18. داج: مظلم .
19. ابراج: منازل الكواكب في السماء .
20. غابر: باق .
21. البيان والتبيين / الجاحظ: ج‏1، ص‏207 .
الفصل الثالث: المعلقات
المعلقات
تحتل المعلقات المقام الاول بين قصائد الجاهلية .
هي قصائد طوال من اجود ما وصل الينا من الشعر الجاهلي . وقد زعم ابن عبد ربه وابن رشيق وابن خلدون انها سبع قصائد ، فكتبت‏بماء الذهب وعلقت على استار الكعبة ، سميت‏ب: المعلقات تارة والمذهبات تارة اخرى ، وسميت‏بالسبع الطوال ثالثة وايضا بالسموط .
وقد ذهب الرواة الى ان اول قصيدة نالت اعجاب المحكمين في سوق عكاظ هي معلقة امرئ القيس .
اهم شعراء المعلقات:
ونحدث عن:
1- امرؤ القيس الكندي: لقب بالملك الضليل ، لقب ذكر في نهج البلاغة ، توفي سنة 540م .
2- طرفة بن العبد البكري: كان اقصرهم عمرا ، اشتهر بالغزل والهجاء ، توفي سنة 569م .
3- الحارث بن حلزة اليشكري: اشتهر بالفخر ، واطول الشعراء عمرا ، توفي سنة 580م .
4- عمرو بن كلثوم: كان مشهورا بالفخر ، امه ليلى بنت المهلهل ، توفي سنة 600م .
5- علقمة الفحل: كان شاعرا بدويا ، توفي سنة 603م .
6- النابغة ال**ياني: زعيم الشعراء في سوق عكاظ ، توفي سنة 604م . 7- عنترة بن شداد العبسي: اشتهر بانه احد فرسان العرب ، واكثر شعره بالغزل والحماسة ، توفي سنة 615م .
8- زهير بن ابي سلمى: كان اعفهم قولا ، واكثرهم حكمة ، ابنه كعب بن زهير من شعراء صدر الاسلام ، توفي زهير سنة 627م .
9- الاعشى الاكبر (اعشى القيس)، اراد ان يلتحق بالاسلام فخدعه قومه حيث قالوا له: نعطيك مائة ناقة لكي تؤجل اسلامك الى السنة القادمة ، فوافق ، وبعد ستة اشهر توفي اي مات كافرا وذلك سنة 629م .
10- لبيد بن ربيعة العامري: الوحيد الذي اسلم ، وقال الشعر في العهد الجاهلي والاسلامي حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «اصدق كلمة قالتها العرب كلمة لبيد:
الا كل شي‏ء ما خلا الله باطل
وكل نعيم لا محالة زائل‏» (1)
فاستدرك رسول الله صلى الله عليه وآله وقال: الا نعيم الآخرة .
يتبين لنا ان لبيدا كان من شعراء الجاهلية الاشراف ، حيث اجمعت المصادر على ان لبيدا قال في الاسلام:
الحمد لله اذ لم ياتني اجلي
حيث اكتسيت من الاسلام سربالا (2)
وعندما تقدم به السن كان رجل حكمة وموعظة ورزانة ، لذا نلاحظ نماذج من غرر ما يتمثل من الابيات الشعرية المستحسنة للشاعر لبيد حين يقول:
واذا رمت رحيلا فارتحل
واعص ما يامر توصيم ال**ل
واك** النفس اذا حدثتها
ان صدق النفس يزري بالامل
وما المال والاهلون الا وديعة
ولا بد يوما ان ترد الودائع
وما المرؤ الا كالشهاب وضوئه
يحور رمادا بعد اذ هو ساطع
كانت قناتي لا تلين لغامز
فالانها الاصباح والامساء
ودعوت ربي بالسلامة جاهدا
ليصحني فاذا السلامة داء
ذهب الذين يعاش في اكنافهم
وبقيت في خلف كجلد الاجرب (3)
وقد توفي سنة 661م ، وله من العمر اكثر من مائة سنة .
وفيما يلي نتحدث عن خمسة من هؤلاء ، مع ذكر نماذج من شعرهم
امرؤ القيس
هو ابو الحارث جندج بن حجر الكندي ، امه اخت المهلهل وكليب . ولد في نجد سنة 500 ميلادي ، وعاش في اللهو ونظم الشعر ، فطرده ابوه; فسمي بالامير الطريد ، فراح يتنقل بين الاحياء فلقب بالملك الضليل .
اجمع النقاد بانه شاعر وجداني وله المنزلة الاولى بين الشعراء الجاهليين ، حيث قالوا في معلقته (قفا نبك) التي تتكون من ثمانين بيتا: انه وقف واستوقف ، وبكى واستبكى ، وذكر الحبيب والمنزل في بيت واحد ، فهو اول شاعر اطال الوقوف على الاطلال وبكى ، وان كان قد سبقه الشاعر ابن جذام; لذلك فانه امير لهو وصيد ومغامرات وبطل متشرد .
عندما سمع بمقتل ابيه قال: «ضيعني ابي صغيرا ، وحملني دمه كبيرا» ، فودع اللهو والترف ، فاخذ يستعد للمطالبة بالثار .
لقد تفشى في جسده داء الجدري واودى بحياته سنة 540م .
ترجم ديوانه الى اللاتينية والالمانية .
المختار من شعره: كان امرؤ القيس ذا نفس عاطفية شديدة الانفعال ، فشعره يمتاز ببديع المعنى ودقة النسيب ومقاربة الوصف ، فمعلقته تحتوي على الهم والغم والبكاء على الحبيب ومنزل الحبيب ، وفيه الغزل العفيف والماجن ، وفيه وصف الليل ، خاصة ونحن نعلم ان ابن البادية يزداد همه في الليل ، فتلاحظ في شعره اللهو والذي يحز في قلب الشاعر صفة التشرد بعد حياة الترف التي ادت الى ان يسكب الشاعر عبرات تسيل على اقواله الغزلية لتطغى حرارة حسراته فيقول:
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل
بسقط اللوى (4) بين الدخول فحومل (5)
ترى بعر الارآم في ***اتها
و قيعانها كانه حب فلفل
كاني غداة البين يوم تحملوا
لدى سمرات الحي ناقف حنظل
و قوفا بها صحبي علي مطيهم
يقولون لا تهلك اسى وتجمل
فدع عنك شيئا قد مضى لسبيله
ولكن على ما غالك اليوم اقبل
وقفت‏بها حتى اذا ما ترددت
عماية محزون بشوق موكل
وان شفائي عبرة ان سفحتها
وهل عند رسم دارس من معول (6)
وقد يجمع امرؤ القيس في غزله وبوقت واحد المناجاة والعتاب والرجاء والذلة والعزة والرقة ، كما في قوله:
افاطم مهلا بعد هذا التدلل
وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي
اعزك مني ان حبك قاتلي
وانك مهما تامري القلب يفعل
فقالت: يمين الله ما لك حيلة
وما ان ارى عنك الغواية تنجلي (7)
اما شعره في الخيال والطبيعة يقول:
وليل كموج البحر ارخى سدوله (8)
علي بانواع الهموم ليبتلي (9)
فقلت له لما تمطى بصلبه (10)
واردف اعجازا (11) وناء بكلكل (12)
الا ايها الليل الطويل الا انجلي
بصبح وما الاصباح منك بامثل
فيا لك من ليل كان نجومه
بامراس كتان الى صم جندل (13)
فامرؤ القيس في حياته وبعد مماته يعد من كبار شعراء العرب وزعيم الشعر القديم .
ونلاحظه يصف الحياة بقوله:
مكر مفر (14) مقبل مدبر معا
كجلمود صخر خطه السيل من عل (15)
عمرو بن كلثوم
عمرو بن كلثوم بن مالك ، من بني تغلب ، امه ليلى بنت المهلهل الشاعر .
ولد عمرو بن كلثوم في مطلع القرن السادس للميلاد ، وقيل: انه عاش مائة وخمسين عاما ، وكان فارسا شجاعا معجبا بنفسه حيث «انه قتل عمرو بن هند ملك الحيرة في عام 570م ، العام الذي ولد فيه نبينا صلى الله عليه وآله‏» (16) ، وقيل: انه مات قبل الاسلام .
عمرو بن كلثوم شاعر مطبوع يقال: ان معلقته كانت تبلغ مائة بيت ، وكانت تدور على الحماسة والفخر والهجاء والمدح والغزل وذكر الخمر ومخاطبة الحبيبة ووصفها ، حيث انه اشتهر بمعلقته نظرا لحسن لفظها وانسجام عبارتها وغلو فخرها .
شرح معلقته الزوزني والتبريزي ، وطبعت‏سنة 1819م ، وقد ترجمت الى اللاتينية والالمانية والانكليزية والفرنسية .
المختار من معلقته: مطلع المعلقة في الخمر والعزل:
الا هبي بصبحك فاصبحينا
ولا تبقي خمور الاندرينا (17)
قفي قبل التفرق يا ظغينا
نخبرك اليقين وتخبرينا (18)
وله في مخاطبة عمرو بن هند بالوعد والوعيد والفخر:
ابا هند، فلا تعجل علينا
وانظرنا نخبرك اليقينا
بانا نورد الرايات بيضا
ونصدرهن حمرا قد روينا
وايام لنا غر طوال
عصينا الملك فيها ان ندينا
ورثنا المجد قد علمت معد
نطاعن دونه حتى يبينا
وانا المانعون لما اردنا
وانا النازلون بحيث‏شينا
××××
ونشرب، ان وردنا الماء صفوا
ويشرب غيرنا كدرا وطينا
على آثارنا بيض حسان
نحاذر ان تقسم او تهونا
تهددنا وتوعدنا رويدا
متى كنا لامك مقتوينا
الا لا يجهلن احد علينا
فنجهل فوق جهل الجاهلينا (19)
ومن شعره في الخيال الملحمي ، حيث‏يتخذ الاسلوب القصصي والتصوير الحسن حيث‏يقول:
ملانا البر حتى ضاق عنا
وظهر البحر نملاه سفينا
لنا الدنيا ومن اضحى عليها
ونبطش حين نبطش قادرينا
اذا بلغ الفطام لنا صبي
تخر له الجبابر ساجدينا (20)
توفي عمرو بن كلثوم عام 570م (21) ، وقيل 600 (22) للميلاد .
زهير بن ابي سلمى
ولد زهير في الحاجر سنة 520م ، وعمر 90 عاما ، وقيل 97 عاما ، قضاها رزينا حليما ناصحا بما فيه الخير والسلام محبا للحق .
وقد ذهب المؤرخون بانه كان نصرانيا لما راوا في شعره من النزعة الدينية والايمان بالبعث والحساب ، واكثر من ذلك الموعظة للكف عن الاخطاء والرجوع عن سفك الدماء .
وتوفي زهير بن ابي سلمى قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وآله ، اي قبل عام 610م .
اجمع النقاد بانه لم يمدح احدا الا بما فيه ، وبرع بالمديح ، حيث امتاز مدحه بالصدق ، وكثرت الحكمة في شعره . كما وتتصف قصائده بالتنقيح والتهذيب ، حتى زعموا انه كان ينظم القصيدة في اربعة اشهر ، وينقحها في اربعة اشهر ، ثم يعرضها على اصحابه في اربعة اشهر . فيتم قصيدته في حول (عام كامل)، لذلك عرفت قصيدته بالحوليات .
المختار من شعر معلقته:
فاقسمت‏بالبيت الذي طاف حوله
رجال بنوه من قريش وجرهم
يمينا لنعم السيدان وجدتها
على كل حال من سحيل (23) ومبرم (24)
لقد نشبت‏حرب عرفت‏بحرب داحس والغبرا دامت طويلا ، فقد حذر الفريقين (بنو اسد وغطفان) من شر الخيانة واضمار الحرب ووصف نتائجها المشؤومة ، فيقول:
الا ابلغ الاحلاف عني رسالة
و**يان: هل اقسمتم كل مقسم
فلا تكتمن الله ما في صدوركم
ليخفى ومهما تكتم الله يعلم
وما الحرب الا ما علمتم وذقتم
وما هو عنها بالحديث المرجم
متى تبعثوها تبعثوها ذميمة
وتضر اذا ضربتموها فتضرم (25)
ومما جاء في الحكمة:
ومن يجعل المعروف من دون عرضه
يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
ومن يجعل المعروف في غير اهله
يكن حمده ذما عليه ويندم
لسان الفتى نصف ونصف فؤاده
فلم يبق الا صورة اللحم والدم (26)
هكذا كان زهير ، كان قاضي صلح ، يصدر احكامه شعرا ، فهو يصف صديقا الى غايته ، وهو وصافا ماهرا ، حيث تاخذ قصيدته بالمقدمة وبالموضوع والخاتمة .
وقد شرح ديوانه مرات ، وفي عدة اقطار من العالم .
توفي ابن ابي سلمى سنة 627 للميلاد .
طرفة بن العبد
ولد طرفة بالبحرين سنة 543م . اشتهر بالوصف - وخاصة وصف الناقة - بالاضافة الى الهجاء والعتاب والشكوى والغزل والحكمة .
كان طرفة اقصر فحول شعراء الجاهلية عمرا ، حيث قتل وهو دون الثلاثين ، ولطرفة ابيات في الحكمة يصور ظلم قومه كالسيف القاطع حيث‏يقول:
وظلم ذوي القربى اشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهند
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا
وياتيك بالاخبار من لم تزود (27)
ومن جيد شعر طرفة في الهجاء:
واعلم علما ليس بالظن انه
اذا ذل مولى المرء فهو ذليل
وان لسان المرء ما لم تكن له
حصاة (28) على عوراته (29) لذليل (30)
عنترة بن شداد
ابن شداد العبسي ، احد فرسان العرب ممن يضرب به المثل في الشجاعة والنجدة . ولد عنترة في نجد سنة 525م ، واشتهر بالفخر والوصف والحماسة والغزل العفيف والمدح والرثاء ، ومن آثاره ديوان شعره الذي يحتوي حوالي 1500 بيت ، وفي معلقته وصف ملحمي جميل بين الحب والحرب ، واشهر ما في معلقته البالغة 79 بيتا والتي مطلعها:
هل غادر الشعراء من متردم
ام هل عرفت الدار بعد توهم
ولقد ذكرتك والرماح نواهل
مني وبيض الهند تقطر من دمي
فوددت تقبيل السيوف لانها
لمعت كبارق ثغرك المتبسم (31)
وله واصفا شخصيته:
اني امرؤ سمح الخليقة ماجد
لا اتبع النفس اللجوج هواها (32)
وعندما سئل عن عبلة قال:
ولئن سالت‏بذلك عبلة خبرت
ان لا اريد من النساء سواها (33)
تعليقات:
1. دول الاسلام / ابو عبدالله الذهبي: ص‏30 . لبيد بن ربيعة العامري / الدكتور يحيى الجبوري: ص‏180 .
2. المصدر المتقدم: ص‏379 . شرح نهج البلاغة / ميثم البحراني: ج‏1، ص‏45 . الاشعاع القرآني في الشعر العربي / محمد عباس الدراجي: ص‏12 . من وحي الادب العربي / هه‏فال محمد امين: ص‏109 . الامالي في الادب الاسلامي / الدكتورة ابتسام مرهون الصفار: ص‏33 . منتخب من كتاب الشعراء / احمد عبدالله: ص‏24 . تاريخ الادب العربي / احمد حسن الزيات: ص‏69 .
3. التمثيل والمحاضرة / عبدالملك الثعالبي: ص‏61 .
4. اللوى: ما التوى من الرمل .
5. حومل: اسم مكان .
6. الموجز في الادب العربي وتاريخه / حنا الفاخوري: ج‏1، ص‏78 .
7. المصدر المتقدم: ص‏186 . اغاني الاغاني / جمع: الخوري يوسف عون: ص‏290 .
8. سدول: ستائر .
9. ابتلاه: اختبره وجربه .
10. تمطى بصلبه: مد ظهره .
11. اعجاز: مؤخرة الجسم .
12. بكلكل: الصدر .
13. الموجز في الادب العربي وتاريخه: ص‏183 . تاريخ الشعر العربي / نجيب محمد: ص‏95 . اغاني الاغاني: ص‏290 .
14. مكر مفر: سريع الكر والفر .
15. تاريخ الادب العربي: ج‏1 ، ص‏119 . الموجز في الادب العربي وتاريخه: ص‏180 .
6. تاريخ الادب العربي: ص‏142 .
17. الاندرينا: قرية بالشام .
18. شعر عمرو بن كلثوم / اعداد: طلال حرب: ص‏23 . ديوان عمرو بن كلثوم: ص‏51 .
19. تاريخ الادب‏العربي: ص‏145 . شعر عمرو بن كلثوم: ص‏26 . الجاهلية / الدكتور يحيى الجبوري: ص‏26 . صناعة الكتابة / الدكتور رفيق خليل عطوي: ص‏114 . الاساس في تاريخ الادب العربي / اساتذة من الادباء: ص‏48 .
20. ديوان عمرو بن كلثوم: ص‏71 . تاريخ الادب العربي: ص‏145 . شعر عمرو بن كلثوم: ص‏26 . المنهاج في الادب العربي وتاريخه / عمر فروخ: ص‏24 .
21. شعر عمرو بن كلثوم: ص‏42 .
22. الجامع في تاريخ الادب العربي: ص‏198 .
23. سحيل: الخيط الواحد ضد المبرم ، وهو الخيط المفتول ، ويستفاد من الاول الرخاء والضعف ، والثاني الشدة والقوة .
24. ديوان زهير بن ابي سلمى / تحقيق: كرم البستاني: ص‏79 .
25. تاريخ الادب العربي / الدكتور عمر فروخ: ج‏1 ، ص‏198 .
26. المصدر المتقدم: ص‏199 . شعر زهير بن ابي سلمى / تحقيق: الدكتور فخرالدين قباوة: ص‏29 .
27. اشعار الشعراء الستة الجاهليين / يوسف بن سليمان الشنتمري: ج‏1 ، ص‏57 . تاريخ الادب العربي / الدكتور عمر فروخ: ج‏1 ، ص‏140 . صناعة الكتابة / الدكتور رفيق عطوي: ص‏37 .
28. حصاة: عقل .
29. عوراته: الواحدة عورة ، كل امر يستحيا منه .
30. ديوان طرفة بن العبد / تحقيق: كرم البستاني: ص‏81 .
31. تاريخ الادب العربي / الدكتور عمر فروخ: ج‏1 ، ص‏210 .
32. اشعار الشعراء الستة الجاهليين: ص‏163 .
33. المصدر المتقدم: ص‏164

انشا الله بيعجبكم ويفيدكم







رد مع اقتباس
قديم 17-Nov-2010, 12:57 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
البـ ح ـر
المدير العام لشبكة العلوم
إحصائية العضو









آخر مواضيعي

معلومات العضو


مهنتي
دولتي
الجنس
جنسيتي

البـ ح ـر غير متواجد حالياً


افتراضي

القلب الجريح بارك الله فيك ويعطيك العافيه
موضوع ادبي جميل ورائع ومفيد
دمت بحفظ الله وكل عام وانتم بخير ...







التوقيع


دور على راعي الوفا والرجوله=الصاحب اللي ينعرف فالمواقف

وان كانها دنياك صوله وجوله=ترى الزمن دوار ماهو بواقف

رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تاريخ الدولة الاسلامية للصف الخامس - بوربينت المحرر الصف الخامس ابتدائي 4 01-Mar-2011 08:09 PM
مباراة البرازيل وهولندا في الدور ربع النهائي اتمنى يعجبكم fazman99 قسم الرياضة 4 12-Jan-2011 10:47 PM
عرض بوربوينت تاريخ ثالث ثانوي درس المملكة العربية السعودية كاملاً بحر البحوث قسم عروض بوربوينت PowerPoint 5 24-Dec-2010 06:02 PM
اضخم رجل في تاريخ البشريه xman3 قسم الصور 2 02-Aug-2009 04:53 AM
اعرف شخصيتك من تاريخ ميلادك matrxs قسم الفرفشة والضحك 5 06-Apr-2009 10:06 PM


الساعة الآن 02:12 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc.

(( جميع ما ينشر في المنتدى لا يعبر بالضرورة عن رأي صاحب الموقع وإنما يعبر عن وجهة نظر كاتبه ))

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
  تصميم هوستك لتقنية المعلومات